中國傳統文化是一種倫理型文化，按照中國古代的傳統說法，可以把中國傳統文化叫作“崇德”型文化。中國傳統文化最重要的社會根基。是以血緣關系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國的社會政治結構及其意識形態。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家。”這高度概括了中國傳統社會的實質。由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會，進而構成國家，這種家國同構、父是家君、君是國父、家國一體的模式滲透到中國古代社會生活的最深層。這種家國同構的宗法制度是形成中國傳統文化重倫理、倡道德的根本原因。
“天下如一家，中國如一人”。在這種家國同構的宗法觀念下，個人被重重包圍在群體之中，因此特別重視家庭成員之間的人倫關系。其實質是對家庭各個成員應盡的責任和義務加以規定，父母對子女有撫育的責任，子女對父母有奉養的義務。這就是儒家所倡導的“人道親親”。由“親親”的觀念出發，引申出對君臣、夫妻、長幼、朋友等關系的整套處理原則。其中“孝道”是最基本的原則，“百善孝為先”，乃至“以孝治天下”。所以梁漱溟稱中國文化為“孝的文化”。用它來處理個人與社會、個人與他人的關系，其基本的道德原則就是“設身處地”“推己及人”。用孔子孟子的話說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。
到宋代進一步發展，形成“厚德載物”的思想。張載就明確提出“民，吾同胞；物，吾與也”。認為所有的人都是同一父母
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即天地
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所生的親兄弟，一切萬物都是人類的朋友。一方面，“要設身處地、愛人如己”，另一方面，還要有愛護一切生命的博大胸懷。由此，形成“仁民愛物”的文化特色。
在治理國家上，中國傳統文化特別重視以德治國。認為單純用行政的法律的辦法管理人民，只能使他們畏禍而守法，不能使他們具有道德觀念。要用道德手段教育、感化人民，用禮來約束他們，才能使之具有道德自覺，心悅誠服地守法遵禮、知恥從善。在個人修養上，中國傳統文化特別重視個人的道德修養、完善人格，以“圣人”為最高的理想境界。“為學”的目的就是要使自己成為一個道德上的“完人”。因為“治國”與“修身”二者是緊密地結合在一起的。為了“治國”就必須“修身”。只有努力進行道德修養，使自己成為一個道德高尚的人，才能把國家治好。所以《大學》提出“修身、齊家、治國平天下”就是這個道理。因此，在中國的傳統教育中，重倫理、倡道德始終處于核心地位，德教為先，育人重德。
總之，在中國的傳統文化中，倫理思想貫穿其始終，融匯在中國傳統的哲學、政治、歷史、文學、教育思想中，并且緊密地結合在一起，這是中國傳統文化最顯著的特征。
6
．根據文章內容，下列對“中國傳統文化”的解釋，不正確的一項是
A
．中國傳統文化是一種倫理型文化，在中國古代叫作“崇德”型文化。
B
．中國傳統文化是一種人倫型文化，其實質是對家庭各個成員應盡的責任和義務加以規定。
C
．中國傳統文化是一種孝的文化，孝道是處理君臣、夫妻、長幼、朋友等關系的最基本原則。
D
．中國傳統文化是一種博愛文化，要“仁民愛物”，不單愛人如己，還要愛護一切生命。
7
．下列表述，不符合原文內容的一項是
A
．中國傳統文化最重要的社會根基是以血緣關系為紐帶的宗法制度。
B
．中國傳統社會的實質就是“家國同構”，它滲透到了中國古代社會生活的最深層。
C
．儒家所倡導的“人道親親”實質包含父母對子女有撫育的責任，子女對父母有奉養的義務。
D
．中國傳統文化重視以德治國，就是不用行政法律管理，而用道德手段教育、感化，用禮來約束人民。
8
．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A
．孟子說的“天下之本在國，國之本在家”是以“家國同構”的宗法制度為基礎的，高度概括了中國傳統社會的實質。
B
．“天下如一家，中國如一人”反映了中華民族團結一心，互愛互助的優良傳統。
C
．“己所不欲，勿施于人”就是儒家以“人道親親”為基礎，處理個人與社會、個人與他人關系的基本原則。
D
．《大學》提出的“修身、齊家、治國平天下”就能很好地詮釋中國傳統文化中個人學習和治理國家的關系。
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