我”
錢谷融
①
藝術活動，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個“
我”
。在藝術活動中，要是抽掉了“
我”
，抽去了個人的思想感情，就不成為一種藝術活動，也就不會有感染人、影響人的藝術效果了。
②
當然，離不開“
我”,
并不是只有“
我”
。“
我”
是時時處在“
非我”
的包圍影響中的“
我”
。所謂“
非我”
，就是“
我”
以外的一切人以及包圍著“
我”
的客觀現(xiàn)實。
③
文學藝術總應該是生活現(xiàn)實的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學藝術的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的，形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現(xiàn)實之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實的脈搏，就寫不出生動的客觀現(xiàn)實來，所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個“
我”
化為“
非我”
的過程。
④
另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等任務來，要反映客觀現(xiàn)實，不是無所謂的，不是為張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實；他是有目的的，她是為感染人、打動人兒寫張三李四，為影響現(xiàn)實改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。所以，藝術家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實之中，而一旦仍要不失“
我”
之所以為“
我”
，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現(xiàn)實的反映中，表現(xiàn)出“
我”
的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“
非我”
之中表現(xiàn)“
我”
，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗爭，才來進行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動中，決不可無“
我。
⑤
表演藝術最能說明這樣創(chuàng)作的辯證法。俗話說“
裝龍像龍，裝虎像虎”
。演員演岳飛應該像岳飛，演秦檜就應該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應被完全丟掉自己。他應該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務。
⑥
對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術品，是一個藝術世界，要能欣賞它，首先必須走進這個世界中去。不跑進去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領會作品中人物的思想感情，也不能領會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去，并不是叫你望去跟著作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情當作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應該走進這個世界。有不能迷失在這個世界中，要發(fā)現(xiàn)這個藝術世界語現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個“
非我”
世界中，找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性——“
我”
來。所以，在欣賞活動中，也不可無“
我”
。
⑦
藝術活動不可無“
我”
這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體能；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進行創(chuàng)作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗創(chuàng)作都所灌注在這一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情，他不是能領會欣賞這一作品。而他的領會欣賞的過程，同時也不是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的。總之，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“
感同身受”
的態(tài)度，不把“
我”
浸染于其間，那是藝術的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞。
（選自《錢谷融文論選》，有刪改）
12
～13
題為選擇題，請在答題卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。（12
題選對一項給2
分，選對兩項給？分，多選不給分）
12.
下列說法，不符合文意的兩項是（5
分）
A.
藝術活動中決不可無“
我”
，所以藝術只是作者的自我表現(xiàn)。
B.
對作家來說，作品以藝術形象反映客觀現(xiàn)實，也是在藝術世界中表現(xiàn)“
我”
。
C.
在藝術創(chuàng)作中，要在“
非我”
中表現(xiàn)“
我”
，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。
D.
在藝術欣賞中，對作者在作品中所表現(xiàn)的是非愛憎，表示絕對的順從，就是在建立“
我”
。
E.
在藝術欣賞中，表示出你的獨立思考和愛憎感情，就是從“
非我”
世界中找回了“
我”
。13
．根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項是
A.
為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動作與神態(tài)，這是在創(chuàng)作前體驗“
非我”
。
B.
清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動中迷失了“
我”
。
C.
一千個人眼里就有一千個哈姆雷特，這是欣賞者在“
非我”
中迷失了“
我”
。
D.
在《琵琶行》中，白居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨“
同是天涯淪落人”
，這是創(chuàng)作者在“
非我”
中表現(xiàn)了“
我”
。
14
．從藝術活動中“
我”
與“
非我”
關系的角度，分析第五段畫線部分的內(nèi)容。（4
分）
15
．藝術活動中為什么“
不可無‘
我’”
？請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。（4
份）
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．參考答案：AE
解析：A
只是，太過絕對；E
絕對的服從，是丟失了我，而非建立我。扭曲原意。
13
．參考答案：B
解析：正因為欣賞者的積極再創(chuàng)作，才有了一千個哈姆雷特。所以不是迷失我。
14
．參考答案：劃線句為兩句。第1
句，強調(diào)表演要重視我化為非我，要把握具體形象的反映特點。第2
句，強調(diào)在表演中，在非我中要有我，要有鮮明的個人的愛憎情感。
參考答案：創(chuàng)作和欣賞都需要不可無我的體驗過程。
一、創(chuàng)作角度：藝術活動要表現(xiàn)創(chuàng)作者要有自己的思想情感，表現(xiàn)對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，要影響現(xiàn)實改造現(xiàn)實。
二、欣賞角度：發(fā)現(xiàn)藝術世界和現(xiàn)實世界的聯(lián)系，找回自我，擁有個人的獨立的態(tài)度，顯示鮮明個性
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