術
（蘇洵）
為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優游之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾?(zhuì)
兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節而后可以用兵。知理而不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。敢問：“
吾之所長，吾出而用之，彼將不與我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”
曰：“
吾之長短，吾抗而暴(pú)
之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。”
善用兵者，使之無所顧、有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺?當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。
9
．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（
）（3
分）
A
．麋鹿興于左而目不瞬
瞬：眨眼
B
．凡兵上義
上：崇尚
C
．此黃帝之所以七十戰而兵不殆也
殆：危險
D
．據兵而寢
據：靠著
10
．下列各組語句中，全都屬于直接表現“
心術”
具體內容的一組是（
）（3
分）
①
用人不盡其所欲為；②
雖并天下，而士不厭兵；③
一戰而勝，不可用矣；④
知理而后可以舉兵；⑤
吾之所短，吾蔽而置之；⑥
使之無所顧、有所恃。
A
．①②⑤ B
．①④⑥ C
．③⑤⑥ D
．②③④
11
．下列對原文的分析與概括，不正確的一項是( )
（3
分）
A
．本文全篇有一條主線相貫，每節各有妙用。一、二節論治心，三、四節論養士，五、六節論審勢，七、八節論守備，而全文都是圍繞著為將的心術發揮，故題作《心術》。
B
．作者認為，戰爭的正義性是決定戰爭勝負的關鍵。不義的戰爭，逐“
利”
的戰爭，即使一時不為所害，但從長遠看是不利的；只有正義的戰爭，才能激發士氣，只有士氣旺盛，才能百戰不殆。
C
．文章闡述了智和愚、理和勢、忍和勇、靜和動、長和短、嘗（試）敵和自嘗等眾多對立因素的關系，對戰爭中的問題，作者從矛盾雙方著眼去思索，并尋求解決的方法。
D
．本文給人以跌宕頓挫之感，得力于文中大量整句的熟練運用。這些整句，不僅音韻鏗鏘，氣勢不凡，而且是極富哲理的警句，語言精練，內涵豐富，為文章增色不少。
12
．請把下面文言文語句翻譯成現代漢語。（9
分）
（1
）豐犒而優游之，所以養其力（3
分）
（2
）吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。（3
分）
（3
）尺?當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。（3
分）
13
．請用斜線（/
）給下面文言文中畫線的部分斷句。（斷句不超過9
處）（3
分）
梁丘 據 謂 晏 子 曰 吾 至 死 不 及 夫 子 矣 晏 子 曰 嬰 聞 之 為 者 常 成 行 者 常 至 嬰 非 有異與 人 也 常 為 而 不 置常 行 而 不 休 者 故 難 及也
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