——
木心訪談錄
（記者）問：從今四月您在“
聯副”
發表一九九六后第一篇作品以來，短短幾個月，已經引起國內文壇及讀者的轟動，人人爭問：“
木心是誰?”
（木心）答：當有人問：“
木心是誰?”
我的本能反應是“
哪一個木心?”
福樓拜先生的教誨言猶在耳：“
呈現藝術，退隱藝術家。”
文稿上具名的“
木心”
，稿費背面簽字的“
木心”
，是兩個“
木心”
。在遠遠的前代，藝術家在藝術品上是不具名的。藝術品一件件完成，藝術家一個個的消失了。
問：目前寫作的環境、習慣、進度如何?
答：去與林肯中心為鄰，太現代文明，不適意。今搬到瓊美卡，秀木蔥蘢，芳草鮮美，還不夠稱心。還要搬。寫作習慣呢，說來真怕人見笑，地下車中寫，巴士站上寫，廚房里一邊煮食一邊寫，并非勤奮，我想：不寫又作什么呢，便寫了。最喜歡在咖啡店的一角，寫到其他的椅子都放在臺上，還要來兩句：“
即使我現在就走，也是最后一個顧客了。”
進度一天七千字，到半夜，萬字，沒有用的，都要反復修改，五稿六稿，還得冷處理，時效處理，過一周、十天，再看看，必定有錯誤發現。如果把某一文的改稿放在讀者面前就可知道，我有多窩囊。
問：在你的文章中，呈現古今中外豐富的涵養，令讀者贊嘆折服，可否談談您的學習過程?
答：我所有的都是常識而已。來美國，手頭沒有書了，全憑記憶來對付，有時四顧茫然，苦笑自己成了“
文學魯濱遜”
。少在故鄉，一位世界著名文學家的“
家”
，滿屋子歐美文學經典，我狼吞虎咽，得了“
文學胃炎”
癥，后來又想想，又覺得幾乎全是那時候看的一點點書。可見我是屬于“
反芻類”
的。中國的古典文學呢，家庭教師無疑是飽學鴻儒，師生各得一“
頑”
字，師頑固，生頑劣，日本轟炸機在頭上盤旋，先生要我寫“
憂國傷時”
的詩，寫不出，忽成一首七絕，三四兩句“
大廈漸傾憑擎柱，將何良法挽神州。”
老夫子搖頭道：“
束手無策，徒呼奈何?”
我說：“
有策。”“
什么策?”“
將何、良法，蕭何、張良的辦法呀。”
我心不在焉，想去開高射炮。抗戰勝利之后，與詩詞名家夏承燾先生成了忘交，詩詞往返間，我才野性稍戢。關于中國古典文學方面，夏先生無論如何比我懂得多。他手抄《圣經》的箴言給我，“
主呀，兄弟得罪我，原諒他七次夠了么……”
他用來解釋儒家的“
恕”
道，因為夏先生準備原諒我七十七次，所以我一次也沒有得罪他。“
像對待書一樣的對待人，像對待人一樣地對待書，我是這樣學習的。”
另外，公開一則我的寫作秘籍——
心目中有個“
讀者觀念”
，它比我高明十倍，我抱著敬畏之心寫給他看，唯恐失言失態失禮，他則百般挑剔，從來不表滿意，與它朝夕相處四十，習慣了——
謝謝各位讀者所凝契而共臨的“
讀者觀念”
與我同在，“
以馬內利”!
問：你對青人有什么忠告?
答：現代文明進步了，電視越來越大，可是心越來越小，腦子越來越小。回歸樸質的書齋，回歸人真實的心靈。
——
節選自木心《魚麗之宴》
7.
下列敘述，正確地反映原文內涵的一項是（ ）
A.
當被要求介紹木心時，木心先生委婉地要求人們關注其作品，而不是藝術家。
B.
木心先生寫作習慣很有趣味，他可以在各種環境中創作，原因是他除了寫作之外無事可做。
C.
木心先生是一個勤奮的作家，同時又是一個謙虛的作家，為了證明自己不窩囊，他總是把稿子改了又改。
D.
木心先生稱自己天性頑劣，和夏承燾先生成忘交后，野性更表現淋漓。
8.
下列關于“
讀者觀念”
說法正確的一項是（ ）
A.
心中有個“
讀者觀念”
是作家木心獲得靈感的寫作秘籍。
B. “
讀者觀念”
的存在，使得作家對待自己的作品，百般挑剔，不斷修改，臻于成熟。
C. “
讀者觀念”
的存在，作家就會對自己的作品永不滿意。從這個角度上說，世界上沒有經典的作品。
D. “
讀者觀念”
是在讀者閱讀作品之后而凝契共臨的。
9.
根據文章內容，下列選項推論不正確的一項是（ ）
A.
木心先生如果在搬家的話，可能搬到更加僻靜優美的環境中。
B.
所謂時效處理，大致是把文章寫出來后，放在那里，過一段時間在去看看，再去修改。發現文章的錯誤，就改正。
C.
從夏承燾先生和木心先生那里，我們知道用寬恕的態度對待別人會獲得別人對你同樣的尊重。
D.
現代文明的進步促使了我們心靈的狹小，頭腦的簡單。青應該回到樸質的書齋，回歸真實的心靈。
【答案】：
7. A
（B
項不能把第二問中“
不寫我又做什么呢，于是便寫了”
理解成選項的意思；C.
對文中第二個問題最后一句的理解有誤；D
項“
戢”
的意思是“
收斂”
，也可從后文發現。）
8. B
（A.
不是獲得靈感的時候；C. “
從這個角度上說，世界上沒有經典的作品”
是錯誤的；D.
讀者閱讀之后這是錯誤的，是作者存有“
讀者觀念”
。）
9. D
（“
不是現代文明促使的”
作者只是說明一個現象。）
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