從直，元和中官殿中侍御史內(nèi)供奉。
◇ 進(jìn)善旌賦（以「設(shè)之通衢，俾人進(jìn)善」為韻）
邈矣帝德，至哉圣謨。廢置殊時(shí)，古今合符。孑孑之狀可觀，將從五達(dá)；孜孜之道斯表，克協(xié)三無(wú)。是以聳彼群彥，致之康衢。愿揚(yáng)美以歸厚，思獻(xiàn)忠而效孚。故得繼以此信，言由是進(jìn)。明揚(yáng)既達(dá)，且自殊於表閭；謇諤必陳，豈可同夫先俊？觀其悠揚(yáng)廣沖，旖旎從風(fēng)；諒賢愚以咸覿，固朝野而必同。式委垂而下俯埃?，乍直指而上映晴空。過(guò)之而凜然生敬，仰止而卓爾在中。茍厥志之有立，當(dāng)其誠(chéng)以遂通，俾其不進(jìn)不止，豈徒自西自東已哉？俟?fàn)栘懥遥苑翘撛O(shè)；既異詩(shī)人之干旄，非同叔孫之綿蕞，匪善奚取？惟賢是謁。彼謗木焉得而比矣，諫鼓胡可而儔之？茍匡救之惟徵，我無(wú)爾詐；而旌別之有制，爾無(wú)我欺。則賢既樂(lè)只，人將率俾。不獨(dú)翻曉日以搖搖，獵輕風(fēng)而靡靡。至仁斯被，至化為淳，何必改舊，然後為新？矯前王之令德，酌古典之攸遵；雖謨訓(xùn)以克備，尚芻蕘之是詢(xún)。萬(wàn)國(guó)欽風(fēng)，巖廊盡英髦之士；百蠻向化，版筑無(wú)屠釣之人。故知至德在於求賢，救世資乎擇善。則設(shè)旌之道也，為皇王之盛典。
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