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　　彭蠡湖中望廬山① 　　 太虛生月暈②，舟子知天風(fēng)。 　　掛席候明發(fā)③，渺漫平湖中。 　　中流見(jiàn)匡阜[fù] ④，勢(shì)壓九江雄⑤。 　　黯?凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。 　　香爐初上日⑥，瀑水噴成虹。 　　久欲追尚子⑦，況茲懷遠(yuǎn)公⑧。 　　我來(lái)限于役，未暇息微躬。 　　淮海途將半，星霜?dú)q欲窮⑨。 　　寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。 注釋　　①彭蠡湖：即今鄱陽(yáng)湖。 　　②太虛：古人稱天為太虛。“太虛”二句：古諺說(shuō)：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨。” 　　③掛席：揚(yáng)帆。明發(fā)：黎明。 　　④匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。 　　⑤九江：即指潯陽(yáng)江。 　　⑥香爐：廬山北峰名。 　　⑦尚子：東漢隱士，事見(jiàn)《后漢書(shū)?逸民傳》。 　　⑧遠(yuǎn)公：即僧人慧遠(yuǎn)。 　　⑨星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜，每年因時(shí)而降。所以古人常用“星霜”代表一年。 鑒賞　　孟浩然寫(xiě)山水往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無(wú)邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來(lái)臨。“月暈而風(fēng)”，這一點(diǎn)，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開(kāi)辟了道路。第四句開(kāi)始進(jìn)入題意。雖然沒(méi)有點(diǎn)明彭蠡湖，但“渺漫”這個(gè)雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。 　　“中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄”，進(jìn)一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱。作者“見(jiàn)匡阜”是在“中流”，表明船在行進(jìn)中，“勢(shì)壓九江雄”的“壓”字，寫(xiě)出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢(shì)”字，頗有雄鎮(zhèn)長(zhǎng)江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢(shì)。這不僅把靜臥的廬山寫(xiě)活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。 　　以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好。“黛”為青黑色，這既點(diǎn)出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移，東方漸漸顯露出魚(yú)肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。 　　天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，十分絢麗多彩。 　　這樣秀麗的景色，原本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。“尚子”指尚長(zhǎng)，東漢隱士；“遠(yuǎn)公”指慧遠(yuǎn)，東晉高僧，他本來(lái)是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽(yáng)，見(jiàn)廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林。“追”、“懷”二字，包含了作者對(duì)這兩位擺脫世俗的隱士高僧十分敬仰和愛(ài)戴的感情；詩(shī)人望廬山，思伊人，非常想留在廬山歸隱，然而卻沒(méi)有。 　　“我來(lái)限于役”以下四句，便回答了這個(gè)問(wèn)題。作者之所以不能“息微躬”是因?yàn)椤坝谝邸保�他還要繼續(xù)到長(zhǎng)江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，他的整個(gè)行程還不到一半，而一年的時(shí)間卻將要完了。“淮海”、“星霜”這個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對(duì)“久欲追尚子”兩句說(shuō)來(lái)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。 　　“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同”，對(duì)以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折。“巖棲者”是指那些隱士高僧。“畢趣”的“畢”應(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。意思是盡管現(xiàn)在不留在廬山，但將來(lái)還是要與“巖棲者”共同歸隱的。表現(xiàn)出對(duì)廬山的神往之情。 　　此詩(shī)結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測(cè)到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫(xiě)到“掛席”，坐船是在水上，到“中流”遂見(jiàn)廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣勢(shì)雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見(jiàn)廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”，然后寫(xiě)到作者自己思想上的矛盾，順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過(guò)渡自然，毫無(wú)跳躍的感覺(jué)。作者巧妙地把時(shí)間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來(lái)。這正是它的結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.bjhkkj.cn/shici/gushi/331990.html

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