難道我關(guān)心物種嗎?
(悼念集之五六)
[英國]丁尼生
“難道我關(guān)心物種嗎?”不!
自然從巖層和化石中叫喊：
“物種已絕滅了千千萬萬,典故，
我全不在乎，一切都要結(jié)束。
你向我呼吁，求我仁慈;
我令萬物生，我使萬物死，
靈魂僅僅意味著呼吸，
我所知道的僅止于此。”
難道說，人-她最后最美的作品,
眼中閃耀著目標(biāo)的光芒，
建造起徒然祈禱的廟堂，
把頌歌送上冰冷的天庭，
他相信上帝與仁愛一體，
相信愛是造物的最終法則，
而不管自然的爪牙染滿了血，
叫喊著反對(duì)他的教義，
他曾為真理和正義而斗爭，
他愛過，也受過無窮苦難，——
難道他也將隨風(fēng)沙吹散，
或被封存在鐵山底層?
從此消滅?這是一場噩夢，
一個(gè)不和諧音。原始的巨龍
在泥沼之中互相撕裂，
與此相比也是柔美的音樂!
生命是多么徒勞而脆弱!
啊，但愿你的聲音能安慰我!
哪兒能找到回答或補(bǔ)救?
唯有在通過了帷幕之后。
【賞析】
(飛白譯)
詩人們多半與科學(xué)格格不入，怨科學(xué)破壞了詩意，但丁尼生卻大膽地把破門而入的科學(xué)當(dāng)作了自己的?斯——縱然如他所說是“可怕的?斯”!在科學(xué)新發(fā)現(xiàn)特別是古生物化石發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，丁尼生在達(dá)爾文提出進(jìn)化論之前九年就在《悼念集》中提出了樸素的進(jìn)化論思想。他不但肯定了物種演化，而且把“上帝照自己形象造的”人也列入了物種演化的序列，鑒于當(dāng)時(shí)古人類化石尚未發(fā)現(xiàn)，詩人的這一見地是很有科學(xué)眼光的。丁尼生、達(dá)爾文恰好是同齡人，一位詩人、一位科學(xué)家得出了同樣的結(jié)論，這是詩歌史上的一則佳話。
在前一首詩中詩人提出的是個(gè)體生命的存在問題，而在這首詩中提出了物種——人類的存在問題。在前一首詩中詩人認(rèn)為自然“僅僅關(guān)心物種”而不愛惜個(gè)體;在這里自然對(duì)此作了回答：“不!我對(duì)物種也不在乎。”自然不是上帝，對(duì)物種絕滅不抱惻隱之心，“一切都要結(jié)束”是鐵面無私的法則。
當(dāng)丁尼生把人納入物種演化生滅的序列之時(shí)，他便宣告了上帝仁愛的虛假和人類存在的有限，他便不僅以個(gè)人的身份而且以人類的身份面對(duì)了“存在”的意義問題。人——自然的杰作，她最后最美的作品，有知有情有義的生靈，竟也要與其他物種一樣消滅，這是信仰危機(jī)給人們帶來的多么痛苦的現(xiàn)實(shí)!時(shí)間過去了一個(gè)多世紀(jì)，我們至今尚能感到詩人提問的勇氣和內(nèi)心的痛苦。
同時(shí)我們也看到，同樣的大自然，在不同詩人的筆下會(huì)呈現(xiàn)多么不同的性質(zhì)：
對(duì)于歌德，自然是引力;
對(duì)于艾興多爾夫，自然是和諧;
對(duì)于華茲華斯，自然是天啟;
對(duì)于雪萊，自然是愛;
對(duì)于惠特曼，自然是生命力;
而對(duì)于丁尼生，自然卻是法則。(飛白)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.bjhkkj.cn/shiju/210201.html
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