傳統中國鄉村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉村耆舊（高望重者）的心中，更多的是充滿溫情和詩意的祥和。我們只要從晉南村落的老宅走過，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，就可以感受到村落中曾經飄蕩著的詩雅風韻。而現在“新農村”隨處可見的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”之類的精美匾額，雖說是傳統的延續，卻沒有了傳統的風雅。如果從讀書人的數量來說，當代中國農村絕對是古代農村的幾倍乃至幾十倍，然而為什么卻失去了從前的典雅，而且也失去了傳統農民的道德堅守與精神追求？由此我們想到了傳統中國農村的鄉紳。
所謂“鄉紳”，就是鄉間的紳士。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。他們有高于普通民眾的文化知識和精神素養，有著為官的閱歷和廣闊的視野。“紳士居鄉者，必當維持風化，其耆老望重者，亦當感勸閭閻，果能家喻戶曉，禮讓風行，自然百事吉祥，豐人壽矣。”
“鄉紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們在這個群體中起著主導作用。鄉紳群體形成的基礎是“農業文明”。從事農業的人群世世代代守護在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉土里，對鄉土充滿了感情。雖說“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉，但“葉落歸根”則成了農業文明滋養的人群顛撲不破的信念。這種傳統在周代就已出現。
然而，近百商業經濟和“新式教育”的發展，打破了中國社會城鄉平衡格局。城市的經濟收入、教育資源配置以及高知識含量的工作性質等等，使鄉村中的優秀人才開始流向城市。“葉落歸根”的傳統觀念，在城市優越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉的熱情。到上世紀后半葉，特別是改革開放以后，出現了鄉村人口向城市流動的高潮，鄉村的命運便急劇直下。原本應屬“鄉紳”群體可以引領鄉村社會的人群，統統變成了城市人。
鄉紳群體的消失，使鄉村失去了傳統文化的傳承人，失去了文化領袖和靈魂，鄉村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉教育資源配置的反差，加快了農村人口向城市流動的速度，使農村開始變成文化沙漠。中國文化是以農業文明為基礎的，農業文明的根在鄉村。植根于鄉土的中國文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！
當然，對于鄉紳的消失，可以歸咎于社會近代化變
革中“工業文明”的沖擊，但更重要的是這場變革對傳統價值觀的摧毀。雖然近代出現的新型知識群體，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時，原來的“革命理想”卻被“享樂主義”所取代。“葉落歸根”的傳統價值觀被徹底拋棄，而殊不知他們的選擇，比之自己曾經批判過的“封建士大夫”，顯得是多么卑微！于此，我們不得不禮敬中國傳統的鄉紳，因為他們明白，自己盡管到垂暮之，不能再有大為，但只要身影出現在鄉土上，那曾經有過的榮譽就會發出光芒，激勵一代新人茁壯成長！他們的價值已不在職所，而在鄉土！
（選自201512月16日《中華讀書報》，作者劉毓慶，原文有刪改）
6．下列關于“鄉紳”的表述，正確的一項是B（A原文說“這主要由兩部分人組成”；C“鄉紳即士大夫”錯；D“在周代就已經出現”的應為“這一傳統”）
A．鄉紳由有官職而退居在鄉者和未曾出仕的讀書人兩部分人組成。
B．鄉紳代表一方的風氣和文化，對一方社會發展有重要引領作用。
C．鄉紳即士大夫，一部分有官職而退居在鄉者在其中起主導作用。
D．鄉紳是在農業文明的基礎上形成和發展的，在周代就已經出現。
7.下列表述，不符合作者觀點態度的一項是.D（“呼吁人們回到鄉村”錯）
A.歷史悠久的鄉紳群體為鄉村發展做出了貢獻，作者表達了對他們的敬意。
B.面對鄉紳群體的消失和葉落歸根觀念的日漸淡化，作者表現出無奈之情。
C.鄉村文化開始沙漠化，甚至會影響到中國文化的健康發展，作者深表擔憂。
D.鄉村的優秀人才流向城市，作者呼吁人們回到鄉村，參與鄉村文化建設。
8．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是D（A“原本可以引領鄉村社會的鄉紳”錯；B以偏概全；C“鄉紳群體的消失摧毀了傳統價值觀”錯）
A．上世紀后半葉，特別是改革開放后，原本可以引領鄉村社會的鄉紳，都變成了城市人。
B．城鄉教育資源配置的反差，加快了農村人口向城市流動的速度，農村開始變成文化沙漠。
C．鄉紳群體的消失摧毀了傳統價值觀，這是社會近代化變革中“工業文明”的沖擊造成的。
D．中國傳統鄉紳面對自己最后歸宿的選擇，比近代出現的新型知識群體的選擇更崇高
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