舊唐書(shū)?王方慶傳原文
王方慶，雍州咸陽(yáng)人也，周少司空石泉公褒之曾孫也。其先自瑯邪南度，居于丹陽(yáng)，為江左冠族。褒北徙入關(guān)，始家咸陽(yáng)焉。祖?，隋衛(wèi)尉丞。伯父弘讓?zhuān)忻烂懹^中為中書(shū)舍人。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無(wú)度，乃上書(shū)切諫，其略曰："夫宗子維城之托者，所以固邦家之業(yè)也。大王功無(wú)任城戰(zhàn)克之效，行無(wú)河間樂(lè)善之譽(yù)，爵高五等，邑富千室，當(dāng)思答極施之洪慈，保無(wú)疆之永祚。其為計(jì)者，在乎修德，冠屨《詩(shī)》《禮》，畋獵史傳。覽古人成敗之所由，鑒既往存亡之異?ài)E，覆前戒后，居安慮危。奈何列騎齊驅(qū)，交橫壟畝，野有游客，巷無(wú)居人。貽眾庶之憂，逞一情之樂(lè)，從禽不息，實(shí)用寒心。"元昌覽書(shū)而遽止。漸見(jiàn)疏斥，轉(zhuǎn)荊王友。龍朔中卒。
方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》、《漢書(shū)》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國(guó)交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。又管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱(chēng)冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問(wèn)。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時(shí)議者以為有唐以來(lái)，治廣州者無(wú)出方慶之右。有制褒之曰："朕以卿歷職著稱(chēng)，故授此官，既美化遠(yuǎn)聞，實(shí)副朝寄。令賜卿雜采六十段，并瑞錦等物，以彰善政也。"
證圣元年，召拜洛州長(zhǎng)史，尋加銀青光祿大夫，封石泉縣男。萬(wàn)歲登封元年，轉(zhuǎn)并州長(zhǎng)史，封瑯邪縣男。未行，遷鸞臺(tái)侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。俄轉(zhuǎn)鳳閣侍郎，依舊知政事。
神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻(xiàn)俘。內(nèi)史王及善以為將軍入城，例有軍樂(lè)，既今上孝明高皇帝忌月，請(qǐng)備而不奏。方慶奏曰："臣按禮經(jīng)，但有忌日，而無(wú)忌月。晉穆帝納后，用九月九日，是康帝忌月，于時(shí)持疑不定。下太常，禮官荀訥議稱(chēng)：'禮只有忌日，無(wú)忌月。若有忌月，即有忌時(shí)、忌歲，益無(wú)理?yè)?jù)。'當(dāng)時(shí)從訥所議。軍樂(lè)是軍容，與常不等，臣謂振作于事無(wú)嫌。"則天從之。則天嘗幸萬(wàn)安山玉泉寺，以山逕危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰："昔漢元帝嘗祭廟，出便門(mén)，御樓船，光祿勛張猛奏曰：'乘船危，就橋安。'元帝乃從橋，即前代舊事。今山徑危險(xiǎn)，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心，比于樓船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何踐此畏涂？伏望停輿駐蹕。"則天納其言而止。是歲，改封石泉子。
時(shí)有制，每月一日于明堂行告朔之禮。司禮博士辟閭?cè)?奏議，其略曰："經(jīng)史正文，無(wú)天子每月告朔之事，唯《禮記玉藻》云：'天子聽(tīng)朔于南門(mén)之外。'其每月告朔者，諸侯之禮也。臣謹(jǐn)按《禮論》及《三禮義宗》、《江都集禮》、《貞觀禮》、《顯慶禮》及《祠令》，無(wú)天子每月告朔之事。若以為無(wú)明堂故無(wú)告朔之禮，有明堂即合告朔，則周、秦有明堂而無(wú)天子每月告朔之事。臣等參求，既無(wú)其禮，不可習(xí)非，以天子之尊而用諸侯之禮。"方慶又奏議，其略曰："明堂，天子布政之宮也。謹(jǐn)按《谷梁傳》云：'閏者，附月之余日，天子不以告朔。''非禮也。閏以正時(shí)，時(shí)以作事，事以厚生，生人之道，于是乎在矣。不告閏朔，棄時(shí)政也。'臣據(jù)此文，則天子閏月亦告朔矣。寧有他月而廢其禮乎？先儒舊說(shuō)，天子行事，一年十八度入明堂矣。大享不問(wèn)卜，一入也；每月告朔，十二入也；四時(shí)迎氣，四入也；巡狩之年，一入也。今禮官議唯歲首一入耳，與先儒既異，在臣不敢同。宋朝何承天纂集其文，以為《禮論》，雖加編次，事則闕如。梁代崔靈恩撰《三禮義宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。隋煬帝命學(xué)士撰《江都集禮》，只抄撮舊禮，更無(wú)異文。《貞觀》、《顯慶禮》及《祠令》不言告朔者，蓋為歷代不傳，所以其文乃闕。各有緣由，不足依據(jù)。今禮官引為明證，在臣誠(chéng)實(shí)有疑。"則天又令春官?gòu)V集眾儒，取方慶、仁?所奏議，以定得失。時(shí)成均博士吳揚(yáng)善、太學(xué)博士郭山?等奏："按《周禮》及《三傳》，皆有天子告朔之禮，秦滅《詩(shī)》、《書(shū)》，由是告朔禮廢。望依方慶議。"有制從之。
則天以方慶家多書(shū)籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰："臣十代從伯祖羲之書(shū)，先有四十余紙，貞觀十二年，太宗購(gòu)求，先臣并已進(jìn)之。唯有一卷見(jiàn)今在。又進(jìn)臣十一代祖導(dǎo)、十代祖洽、九代祖?、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規(guī)、曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書(shū)令獻(xiàn)之已下二十八人書(shū)，共十卷。"則天御武成殿示群臣，仍令中書(shū)舍人崔融為《寶章集》，以敘其事，復(fù)賜方慶，當(dāng)時(shí)甚以為榮。
方慶又舉："令杖'期喪、大功未葬，不預(yù)朝賀；未終喪，不預(yù)宴會(huì)。'比來(lái)朝官不遵禮法，身有哀容，陪預(yù)朝會(huì)，手舞足蹈，公違憲章，名教既虧，實(shí)玷皇化。伏望申明令式，更禁斷。"從之。方慶漸以老疾，乞從閑逸，乃授麟臺(tái)監(jiān)修國(guó)史。及中宗立為東宮，方慶兼檢校太子左庶子。
圣歷二年一日，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春。方慶上疏曰："謹(jǐn)按《禮記月令》：'孟冬之月，天子命將帥講武，習(xí)射御角力。'此乃三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武，以習(xí)射御，角校才力，蓋王者常事，安不忘危之道也。'孟春之月，不可以稱(chēng)兵。'兵者，甲胄干戈之總名。兵金性，克木，春盛德在木，而舉金以害盛德，逆生氣。'孟春行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。'蔡邕《月令章句》云：'太陰新休，少陽(yáng)尚微，而行冬令以導(dǎo)水氣，故水潦至而敗生物也。雪霜大摯，折陽(yáng)者也。太陰干時(shí)，雨雪而霜，故大傷首種。首種，謂宿麥也，麥以秋種，故謂之首種。入，收也，春為?寒所傷，故至夏麥不成長(zhǎng)也。'今孟春講武，是行冬令，以陰政犯陽(yáng)氣，害發(fā)生之德。臣恐水潦敗物，霜雪損稼，夏麥不登，無(wú)所收入也。伏望天恩不違時(shí)令，至孟冬教習(xí)，以順天道。"手制答曰："比為久屬太平，多歷年載，人皆廢戰(zhàn)，并悉學(xué)文。今者用整兵威，故令教習(xí)。卿以春行冬令，則水潦為敗，舉金傷木，則便害發(fā)生。循覽所陳，深合典禮，若違此請(qǐng)，乃月令虛行。佇啟直言，用依來(lái)表。"是歲，正授太子左庶子，封石泉公，余并如故，俸料同職事三品，兼侍皇太子讀書(shū)。方慶又上言："謹(jǐn)按史籍所載，人臣與人主言及上表，未有稱(chēng)皇太子名者。當(dāng)為太子皇儲(chǔ)，其名尊重，不敢指斥，所以不言。晉尚書(shū)仆射山濤啟事，稱(chēng)皇太子而不言名。濤中朝名士，必詳典故，其不稱(chēng)名，應(yīng)有憑準(zhǔn)。朝官尚猶如此，宮臣?xì)w則不疑。今東宮殿及門(mén)名，皆有觸犯，臨事論啟，回避甚難。孝敬皇帝為太子時(shí)，改弘教門(mén)為崇教門(mén)；沛王為皇太子，改崇賢館為崇文館。皆避名諱，以遵典禮。此即成例，足為軌模。伏望天恩因循舊式，付司改換。"制從之。
長(zhǎng)安二年五月卒，贈(zèng)袞州都督，謚曰貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈(zèng)吏部尚書(shū)。方慶博學(xué)好著述，所撰雜書(shū)凡二百余卷。尤精《三禮》，好事者多詢(xún)?cè)L之。每所酬答，咸有典據(jù)，故時(shí)人編次，名曰《禮雜答問(wèn)》。聚書(shū)甚多，不減秘閣，至于圖畫(huà)，亦多異本。諸子莫能守其業(yè)，卒后尋亦散亡。長(zhǎng)子光輔，開(kāi)元中官至潞州刺史。少子?，工書(shū)知名，尤善琴棋，而性多嚴(yán)整，官至殿中侍御史。
舊唐書(shū)?王方慶傳翻譯
王方慶，雍州咸陽(yáng)人，前朝周代少司空石泉公王褒的曾孫。原籍瑯?，后南遷居丹陽(yáng)，為江左名門(mén)望族。王褒北遷入關(guān)，才家居咸陽(yáng)。王方慶的祖父，是隋衛(wèi)尉丞。他的伯父王弘讓?zhuān)忻烂Ｘ懹^年間為中書(shū)舍人。他的父親王弘直，是漢王元昌的朋友，漢王打獵無(wú)節(jié)制，就上書(shū)提意見(jiàn)，情意懇切。元昌看了，便馬上停止，不再打獵。后漸被疏遠(yuǎn)排斥，龍朔年中去世。
王方慶十六歲，就被任用為越王府參軍。曾經(jīng)向記室任希古學(xué)習(xí)《史記》、《漢書(shū)》，任希古升遷太子舍人，王方慶也受業(yè)終止。唐高宗永淳年中(683)，王方慶任太仆少卿。武則天臨朝當(dāng)政時(shí)，王方慶授廣州都督。廣州在南海之濱，每年有馬來(lái)人乘船運(yùn)珍物珠之類(lèi)貨到中國(guó)來(lái)賣(mài)。舊都督路元容貪求他們的貨物，被馬來(lái)人殺了。王方慶在任期間，秋毫無(wú)犯。另外他所管轄之內(nèi)的各州首領(lǐng)，過(guò)去多貪婪放縱，有百姓到官府訴冤，官員因先受首領(lǐng)賄賂，也未追查。王方慶就禁止府僚，斷絕他們與各州首領(lǐng)的私人交往，放縱殘暴的首領(lǐng)均以法律來(lái)制裁，由此，境內(nèi)清靜肅穆。當(dāng)時(shí)人們議論，認(rèn)為唐以來(lái)治廣州的官長(zhǎng)沒(méi)有誰(shuí)能超出王方慶的。皇上也親筆褒揚(yáng)“：朕因?yàn)榍湟回灪芊Q(chēng)職，所以授此官，這使大唐的美名遠(yuǎn)聞，這的確符合朝廷的希望，現(xiàn)賜卿雜彩六十段并瑞錦等物，以彰善政。”
證圣元年(695)，王方慶被任洛州長(zhǎng)史，不久加銀青光祿大夫，封石泉縣男。萬(wàn)歲登封元年(696)，調(diào)任并州長(zhǎng)史，封瑯?縣男。未走馬上任，又升遷鸞臺(tái)侍郎，同鳳閣鸞臺(tái)平章事(即代理宰相)。不久又任鳳閣侍郎，依舊代理宰相主持政事。
神功元年(697)七月，清邊道大總管建安王攸宜攻破契丹凱旋歸來(lái)，想在七月上朝廷獻(xiàn)俘。內(nèi)史王及善認(rèn)為將軍入城，按例應(yīng)有軍樂(lè)，但此月又是孝明高皇帝的忌月，只要備軍樂(lè)而不奏，王方慶上奏道：“臣查了禮經(jīng)，只有忌日，沒(méi)有忌月。晉穆帝納皇后，用九月九日，這是晉康帝的忌日，在這個(gè)時(shí)候持疑問(wèn)不能定，下太常討論，禮官荀訥議道：‘禮只有忌日，無(wú)忌月，如有忌月，就有忌時(shí)、忌歲，這就更加沒(méi)有理?yè)?jù)了。’當(dāng)時(shí)皇上聽(tīng)從荀訥的意見(jiàn)。軍樂(lè)是軍容，與常樂(lè)不能等同看待，臣認(rèn)為奏軍樂(lè)對(duì)國(guó)中有振作而沒(méi)有什么犯嫌的。”武則天聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。武則天曾到萬(wàn)安山玉泉寺，因?yàn)樯铰肺ｋU(xiǎn)，準(zhǔn)備用轎抬上去。王方慶提意見(jiàn)道“：過(guò)去漢元帝曾經(jīng)去祭廟，出便門(mén)，乘樓船，光祿勛張猛上奏道：‘乘船危，走橋安。’元帝就徒步行走過(guò)。這是前代的舊事。今山路危險(xiǎn)，石路曲狹，向上看駭目，向下視寒心，把這比于樓船，安危相等。陛下是眾人的父母，怎么能走這可怕的險(xiǎn)道呢？伏望陛下停止這一行動(dòng)。”武則天采納了他的意見(jiàn)而沒(méi)去。這年，王方慶改封石泉子。
當(dāng)時(shí)有常制，每月一日在明堂行告朔之禮，司禮博士辟閭?cè)授ヱ阕嘧h，大意是“：經(jīng)史正文，沒(méi)有天子每月告朔的事。臣等請(qǐng)求，既然沒(méi)有這個(gè)禮就不可習(xí)非，以天子之尊來(lái)用諸侯之禮。”王方慶又奏議，大意是：“明堂是天子布政的地方，根據(jù)《春秋谷梁傳》記載：‘閏月，就是加上十二月之余日，天子不在閏月告朔。’但又說(shuō)：‘這樣非禮。閏月是為了正時(shí)，正時(shí)是為了指導(dǎo)農(nóng)事，農(nóng)事是維持人類(lèi)生存的，人類(lèi)生存之道，就在于此。閏月不告朔，這就是棄時(shí)政。’臣據(jù)此文，天子閏月也要行告朔之禮，豈有另外的月份而廢棄此禮的呢！先儒舊說(shuō)，天子行事一年十八度入明堂。大享的祭祀不問(wèn)卜，第一次入明堂；每月的告朔，十二次入明堂；四時(shí)迎氣，又四次入明堂，巡狩之年，又一次入明堂。今禮官議論只每年正月初一一次入明堂告朔，這與先儒的說(shuō)法已經(jīng)很不同，臣不敢茍同。劉宋時(shí)，何承天的《禮論》，梁代崔靈恩的《三禮義宗》，隋煬帝命學(xué)士寫(xiě)的《江都集禮》，以及《貞觀》、《顯慶禮》和《詞令》不講告朔，不等于沒(méi)有告朔，只是其文乃缺。各書(shū)都有各書(shū)的緣由，不足為依據(jù)，今禮官引用來(lái)做證據(jù)，在臣來(lái)說(shuō)確實(shí)感到有疑惑。”武則天又令禮官?gòu)V集眾儒，取王方慶、辟閭?cè)授ヱ闼嘧h的內(nèi)容，來(lái)定得失。當(dāng)時(shí)成鈞博士吳揚(yáng)善、太學(xué)博士郭山惲等上奏：“按周禮及三傳(春秋、谷梁、公羊三傳)皆有天子告朔之禮，秦滅《詩(shī)》、《書(shū)》，由此告朔禮廢。望依王方慶說(shuō)。”武則天下詔書(shū)，按王方慶的主張每月行告朔之禮。
武則天以王方慶家多藏書(shū)，曾經(jīng)找他訪求王羲之墨跡。王方慶奏道“：臣十代從伯祖王羲之的書(shū)法，先有四十余張，貞觀十二年(639)，太宗購(gòu)求，先祖一并進(jìn)獻(xiàn)。只有一卷還在家中珍藏，現(xiàn)進(jìn)獻(xiàn)皇上，并進(jìn)獻(xiàn)臣十一代祖王導(dǎo)、十代祖王洽、九代祖王王旬、七代祖王云首、七代祖王僧綽、六代祖王仲寶、五代祖王騫、高祖王規(guī)、曾祖王褒，并九代三從伯祖晉中書(shū)令王獻(xiàn)之已下二十八人書(shū)法共十卷。”武則天武成殿傳示群臣，又令中書(shū)舍人崔融編《寶章集》，來(lái)敘這件事，又賞賜王方慶，當(dāng)時(shí)很是榮耀。
王方慶又上告“：法令明文規(guī)定‘：期喪，大功未葬，不參加朝賀，未終喪，不能參加宴會(huì)，’近來(lái)朝官不遵禮法，身有哀容，隨同參加朝會(huì)，手舞足蹈，公然違背禮法，名教既虧，實(shí)在是玷污風(fēng)化。伏望陛下申明禮法，加以禁止。”武則天聽(tīng)從了這意見(jiàn)。王方慶慢慢因年老多病，請(qǐng)求不參與政事，于是被授麟臺(tái)監(jiān)修國(guó)史。到中宗立為太子，王方慶兼檢校太子左庶子。
圣歷二年(699)元月，武則天想在冬十二月講習(xí)練武，有司考查，緩延到第二年早春二月。王方慶上疏“：謹(jǐn)按禮記月令‘：孟冬之月，天子命將帥講武，練習(xí)射箭和御馬比武。’這就是三季務(wù)農(nóng)，一季抓練武，來(lái)練習(xí)射箭、御馬、比武，這是王者常規(guī)，表明安不忘危之道，‘孟春之月，不可以舉兵。’兵，是甲胄干戈的總名。兵，金性，金克木，春盛德在木上，而去舉金害盛德，違逆生氣，如果‘孟春行冬令，那么水澇而敗壞莊稼，霜雪大至，首種不入。’蔡邕月令章句說(shuō)：‘太陽(yáng)剛剛休息，少陽(yáng)還很微弱，而行冬令來(lái)導(dǎo)水氣，故出現(xiàn)水災(zāi)而敗壞生物。霜雪大至，挫折陽(yáng)氣。太陽(yáng)干擾時(shí)令，再雪進(jìn)而大霜，故大大傷首種。首種，就是宿麥，一般麥子秋天種，宿麥春種，所以叫首種。入，收也。春天嚴(yán)寒冰凍所傷，所以導(dǎo)致夏麥不能成長(zhǎng)。’今春二月講武練兵，是行冬令，以陰政犯陽(yáng)氣，傷害萬(wàn)物生長(zhǎng)之德。臣擔(dān)心水澇敗壞莊稼，霜雪損壞莊稼，夏麥不能很好生長(zhǎng)，沒(méi)有糧食收入，伏望陛下能順時(shí)令，到冬月講武習(xí)兵，來(lái)順應(yīng)天道。”武則天親筆下詔“：這次講武練兵是因?yàn)殚L(zhǎng)久太平，多歷年載，人皆廢戰(zhàn)，均去學(xué)文。現(xiàn)在講武其目的在整兵威，故此令教習(xí)演武。卿以春行冬令，則水澇傷莊稼，舉金傷木則影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。卿所陳述，深合典禮，若違此請(qǐng)，這就是使月令虛行，希望倡導(dǎo)直言，依表行事。”
這年，授太子左庶子，封石泉公，其他職務(wù)如故，俸祿等同職事三品，兼侍皇太子讀書(shū)。王方慶又上言“：謹(jǐn)按史籍所載，人臣和君主在上表中，沒(méi)有直接寫(xiě)皇太子其名的，皇儲(chǔ)太子名應(yīng)尊重，所以不直接寫(xiě)名，今東宮殿和門(mén)名，皆有觸犯，臨事論議，回避甚難。孝敬皇帝李弘為太子時(shí)，改弘教館為崇教館；沛王李賢為皇太子，改崇賢館為崇文館。皆避名諱，以遵典制。這已成常例，應(yīng)成為軌模，望陛下能因循舊式，交付有司改換。”武則天下旨聽(tīng)從。
長(zhǎng)安二年(702)五月，王方慶去世，贈(zèng)兗州都督，謚號(hào)貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈(zèng)吏部尚書(shū)。王方慶博學(xué)好著述，所撰寫(xiě)的各種書(shū)有二百余卷。他尤其精通三禮，好講究禮節(jié)的人大多向他討教。他每有酬答，都有典據(jù)，當(dāng)時(shí)人把他所講的禮，編輯成禮雜答問(wèn)。他家藏書(shū)多，不少于礻必閣，至于圖畫(huà)，也多異本。但他的子孫不能守其業(yè)，他死后不久書(shū)畫(huà)也多散亡。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.bjhkkj.cn/shiju/1095700.html
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